Le culte de Zos et de Kia

Zos Kia
d'après Kenneth Grant.

Austin Spare a prétendu avoir eu une expérience directe de l'existence d'intelligences extra-terrestres et Crowley, comme son autobiographie le montre en abondance, a consacré sa vie à prouver que la conscience extra-terrestre et surhumaine peut exister indépendamment de l'organisme humain.

Comme expliqué dans Images et Oracles de Austin Osman Spare, ce dernier a été initié au courant vital de la sorcellerie ancienne et créatrice par une femme âgée nommée Paterson, qui a affirmé qu'elle était une descendante des sorcières de Salem. La formation du Culte de Zos et de Kia doit beaucoup du contact de Spare avec la sorcière Paterson, qui est la modèle pour de nombreux dessins et peintures « sabbatiques ». Une grande partie de la tradition occulte qu'elle lui a transmise imprègne deux de ses livres, le Livre du plaisir et le foyer de la vie. Dans les dernières années de sa vie, il incarna d'autres recherches ésotériques dans un grimoire qu'il envisageait de publier comme suite de ses deux autres livres. Bien que la mort en ait empêché la publication, le manuscrit survit et la substance du grimoire forme la base de la doctrine du Culte de Zos et de Kia.

 

Le Credo de Zos vel Thanatos

Spare a concentré le thème de sa doctrine en suivant l'Affirmation du Credo de Zos vel Thanatos.

Je crois en la chair "comme maintenant" et pour toujours. . . car je suis la lumière, la vérité, la loi, le chemin, et personne ne viendra à rien excepté par sa chair. Ne vous ai-je pas montré le chemin éclectique entre les extases; cette voie funambulatoire précaire.... Mais vous n'aviez aucun courage, vous étiez fatigué et effrayé. MAINTENANT REVEILLEZ-VOUS ! Déshypnotisez-vous de la pauvre réalité que vous vivez et que vous vous mentez à vous même. Par le grand Midi, c'est ici que la grande cloche a sonné... Que d'autres attendent une immolation involontaire, la rédemption forcée tellement certaine pour beaucoup d'apostats à la vie. Maintenant, en ce jour, je vous demande de rechercher vos souvenirs, car de grandes unités sont proches. L'Incepteur de toute la mémoire est votre âme. La vie est le désir, la mort est la réforme... Je suis la résurrection... Moi, qui transcende l'extase par l'extase, méditant le besoin de ne pas être dans l'amour de soi...
 

Ce credo, inspiré par le dynamisme de la volonté de Spare et sa grande capacité d’artiste, créa un culte sur le plan astral qui attirait tous les éléments naturellement orientés vers lui. Il l'a appelé Zos Kia Cultus et ses fidèles ont affirmé leur affinité aux termes suivants :

Notre livre sacré : le livre de plaisir.
Notre chemin : Le chemin éclectique entre les extases; la précaire voie funambulatoire.
Notre divinité : la femme qui prévaut. ("Et je me suis égaré avec elle, dans le chemin direct".)
Notre credo : la chair vivante. (Zos): ('Je dis encore : c'est votre grand moment de réalité - la chair vivante').
Notre sacrement : les concepts de l’intérieur sacré.
Notre mot : n'a pas d'importance - il n'a pas besoin d'être.
Notre éternelle demeure : L'état mystique de l'un et de l'autre. Le "Je" Atomosphérique. (Kia).
Notre loi : enfreindre toutes les lois.

Le Zos et le Kia sont représentés par la Main et l'Œil, les instruments de la sensibilité et de la vision. Ils forment la base de la nouvelle sexualité, que Spare a développée en les combinant pour former un art magique, l'art de visualiser la sensation, de « devenir un avec toute sensation » et de transcender les doubles polarités de l'existence par l'anéantissement de l'identité distincte à travers la mécanique de la posture de la mort.

La nouvelle sexualité Zos Kia

Il y a longtemps, un poète persan a décrit en quelques mots l'objet de la nouvelle sexualité de Spare.

Le royaume du Moi et du Nous tu dois abandonner, et anéantir ta maison
 

La nouvelle sexualité, au sens où Spare l'a conçue, est la sexualité non des dualités positives, mais du Grand Vide, du Négatif, du Ain : l'œil du potentiel infini. La nouvelle sexualité est simplement la manifestation de la non-manifestation, ou de l'univers «B», comme le dirait Bertiaux, ce qui équivaut au concept « Ni l'un ni l'autre » cher à Emmanuel Macron. L'univers «B» représente la différence absolue de ce monde de « toute altérité » avec tout ce qui concerne le monde connu, ou l'univers «A». Sa porte d'entrée est Daath, dont le gardien sentinelle est le démon Choronzon. Spare décrit ce concept comme « la porte de toutes les relations entre les deux ».

En termes de vaudou, cette idée est implicite dans les rites de Petro en mettant l'accent sur les espaces entre les points cardinaux de la boussole : les rythmes décalés des tambours qui invoquent les loa au-delà du voile et formulent les lois de leurs manifestations. Le système de sorcellerie de Spare, tel qu'il est exprimé dans Zos Kia Cultus, continue en ligne droite non seulement la tradition Petro du Vaudou, mais aussi le Vama Marg du Tantra, avec ses huit directions d'espace caractérisées par la Yantra de la Déesse Noire, Kali : la Croix des Quatre-Quarts et les concepts d’entre-deux qui composent la Croix aux huit pétales, le Lotus à huit pétales, symbole synthétique de la Déesse des Sept Etoiles et son fils, Set ou Sirius.

Qu'est-ce que la posture de la mort ?

Les mécanismes de la nouvelle sexualité sont basés sur la dynamique de la posture de la mort, une formule développée par Spare dans le but de réifier le potentiel négatif en termes de pouvoir positif. Dans l’Égypte ancienne, la momie était le type de cette formule, et la simulation par l'Adepte de l'état de mort – dans la pratique tantrique – implique également la mise en veille totale des fonctions psychosomatiques. La formule a été utilisée par les Adeptes ne travaillant pas nécessairement avec des formules spécifiquement tantriques ou magiques, notamment par le célèbre Advaita Rishi Bhagavan Shri Ramana Maharshi de Tiruvannamalai qui a atteint le Siècle des Lumières en simulant le processus de la mort; et aussi par le Vaishnavi du Bengale, Thakur Haranath, qui a été considéré pour mort et réellement préparé à l'enterrement après une "transe de mort" qui a duré plusieurs heures et dont il a émergé avec une conscience totalement nouvelle qui a même transformé sa constitution et son apparence. Il est possible que Shri Meher Baba, de Poona, pendant la période d'amnésie qui l'a affligé au début de sa vie, ait également connu une forme de mort avec laquelle il est parvenu à éclairer les autres et à mener un grand mouvement en son nom.

La théorie de la posture de la mort, décrite pour la première fois dans The Book of Pleasure, a été développée indépendamment des expériences des Maîtres mentionnés ci-dessus à propos desquels rien n'avait été publié dans aucune langue européenne à cette époque.

La mystique rosicrucienne des pastos contenant le cadavre de Christian Rosencreutz – dramatisé par MacGregor Mathers dans la cérémonie 5 ° = 6 ° de l'Aube Dorée – reprend le mystère de cette formule essentiellement égyptienne de l'Osiris momifié. Spare connaissait cette version du Mystère. Il est devenu membre de Crowley's A.^.A.^. (l'Astrum Argentum, c'est-à-dire l'« Étoile d'Argent »), pendant une brève période, en 1910, et les rituels de l'Aube Dorée – publiés peu après dans The Equinox, la revue magique de Crowley – étaient peut-être à sa disposition.

La mort et la sexualité sont intimement liées

Les concepts de mort et de sexualité sont inextricablement liés. Saturne, la mort et Vénus, la vie, sont des aspects jumeaux de la Déesse. Qu'elles soient, au sens mystique, une idée attestée par la nature de l'acte sexuel. L'activité dynamique liée à la volonté de savoir, de pénétrer, d'éclairer, aboutit à une immobilité, à un silence, à la cessation de tout effort qu'il dissout dans la tranquillité de la négation totale. L'identité de ces concepts est explicite dans l'ancienne équation chinoise 0 = 2, où rien ne symbolise le potentiel négatif non manifesté de la création, et les deux polarités impliqués dans sa réalisation. La Déesse représente la phase négative : le « moi » atmosphérique symbolisé par cet œil qui voit tout son symbolisme ayin ; et les jumeaux – Seth et Horus – représentent la phase 2, ou dualité. Les alternances rapides de ces terminaisons, actives-passives, sont des émanations positives du Vide, c'est-à-dire la manifestation du non-manifesté, et la Main est le symbole de cette dualité créatrice et manifestant le pouvoir.

Dans la cabale, la main = Youd = 10; L'oeil = Ayin = 70. Le total, 80 = Pe (la bouche), la déesse, l'utérus, ou la vocalisation des mots, la parole.

Le symbole suprême du Zos Kia Cultus reprend donc celui de la femme écarlate et rappelle le culte de l'amour sous la volonté de Crowley. La femme écarlate incarne le serpent de feu, dont le contrôle provoque « le changement produit conformément à la volonté ». L'enthousiasme énergique de la volonté est la clé du culte de Crowley, et il est analogue à la technique de l'obsession induite par magie que Spare utilise pour réifier le « rêve inhérent ».

Les système de réification magique de Salvador Dali

Un des plus grands magiciens de notre époque, Salvador Dali, a développé un système de réification magique à peu près au même moment où Crowley et Spare élaboraient leurs doctrines. Le système d '« activité paranoïaque » de Dali évoque les échos d'atavismes résurgents qui se reflètent dans le monde concret des images par un processus d'obsession similaire à celui induit par la posture de la mort.

La naissance de Dali en 1904, année où Crowley reçut le Livre de la loi, en fait littéralement un enfant du nouvel Aeon; l'un des premiers ! Son génie créateur incarne à chaque étape de son vol la floraison du germe essentiel qui a fait de lui une incarnation vivante de la conscience du New Aeon et de l'homme royal décrit dans AL.

Les objets de Dali se reflètent dans la luminosité fluide et changeante de la lumière astrale. Ils se résolvent et fondent continuellement dans « l'étape suivante », la phase suivante de la conscience se développant dans l'image de devenir. C'est très similaire à ce que Crowley définit comme étant le Grand Travail et qu'il appelle aussi la « Prochaine étape », impliquant que le Grand Travail n'est pas une chose lointaine et mystérieuse, inaccessible aux humains, mais la réalisation du « ici et maintenant », et l'attention à la réalité immédiate. Spare et Crowley ont tous deux fustigé les prévariciens qui, effrayés par l'idée du travail, se tournent vers la « vie future » et l'inaccessible, au lieu de saisir la réalité et de vivre MAINTENANT.

O babilleurs, prêtres, loquaces,... apprenez d'abord ce qu'est le travail ! Et le grand ouvrage n'est pas si loin
 
Crowley : Le livre des mensonges, chapitre 52.

Spare avait déjà réussi à isoler et à concentrer le désir dans un symbole devenu sensible et donc potentiellement créatif à travers les éclairs de la volonté magnétisée. Dali, semble-t-il, a franchi une étape supplémentaire. Sa formule de « l'activité paranoïaque-critique » est un développement du concept primal (africain) du fétichisme, et il est instructif de comparer la théorie de « sensation visualisée » de Spare avec la définition de Dali de la peinture comme « photographie en couleur de l'irrationalité concrète ». La sensation est essentiellement irrationnelle et sa délimitation sous forme graphique (« photographie couleur faite à la main ») est identique à la méthode de « sensation visualisée » de Spare.

Ces magiciens utilisaient des incarnations humaines du pouvoir (shakti) qui apparaissaient généralement sous une forme féminine. Chaque livre produit par Crowley avait sa shakti correspondante. Les Rites d'Eleusis (1910) ont été largement alimentés par Leila Waddell. Le livre quatre, parties I et II (1913) est passé par Soror Virakam (Mary d'Este). Liber Aleph – Le livre de la sagesse ou de la folie (1918) – a été inspiré par Soror Hilarion (Jane Foster). Son grand ouvrage, Magick in Theory and Practice, a été écrit principalement en 1920 à Cefalu, où Alostrael (Leah Hirsig) a fourni l'élan magique; et ainsi de suite, jusqu'à l'interprétation du Tarot (Le livre de Thot) par New Aeon, qu'il a réalisée en collaboration avec Frieda Harris en 1944. Le shakti de Dali, Gala, était le canal par lequel le courant créatif inspirant était fixé ou visualisé. Il a produit certaines des plus grandes peintures que le monde ait vues. Et dans le cas d’Austin Osman Spare, le serpent de feu a pris la forme de Mme Paterson, une sorcière qui avoua elle-même être une incarnation de la sorcellerie d'un culte si ancien qu'il était déjà vieux dans l'enfance de l’Égypte.

Le grimoire zoétique de Zos

Une dernière œuvre manuscrites resta incomplète à la mort de Spare. Elle devait être divisé en deux parties : le livre de la parole vivante de Zos (Logomachy of Zos) et le grimoire zoétique de Zos.

Le grimoire incomplet de Spare est une concentration du corps entier de son travail. En un sens, il comporte une valeur magique ou créatrice qu'il a toujours pensé ou imaginée. Ainsi, si vous possédez une image de Zos et que cette image contient certains de ses sorts sous forme de sigils, vous possédez le grimoire tout entier et vous avez de grandes chances d’être touché par les vibrations du Culte Zos Kia.

Finalement, c'est peut-être intentionnel que ce fameux grimoire soit resté incomplet. C'est en le dénichant et en le lisant que vous le saurez. D'autres l'ont fait. Ils ont adopté, adapté et popularisé les techniques magiques de Austin Osman Spare. Par exemple, Peter J. Carroll et d'autres écrivains, comme Ray Sherwin, sont considérés comme les personnages clés dans l'émergence de la Magie du Chaos, qui utilise certaines des techniques développées par Spare.



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Cet article a été mis à jour pour la dernière fois le 30 Novembre 2018. Il est à jour.