Le Gnosticisme

Tous ces courants partagent un minimum de croyances, symboles et mythes communs, ce qui justifie de les rassembler dans un ensemble unique appelé « Gnose ».

Voici les points communs qu'on peut donc dégager :
- Les mythes gnostiques se développaient à partir d'une base judaïque (Exemple : Adam et Ève).
- Les croyances gnostiques reposaient sur une idéologie dualiste (Lumière contre Ténèbres).
- Le monde d'en haut est le Plérôme (Plénitude), et celui d'en bas est le Kénôme.
- Le ciel des étoiles est l'Ogdoade, le ciel des sept planètes est l'hebdomade.
- Dieu avait pour parèdre Ennoïa, sa Pensée créatrice.
- Dieu a créé plusieurs entités appelées « Eons » (Aiôn = Eternité) par émanation.
- Le monde matériel n'a pas été créé par Dieu mais par le démiurge (le « dieu des Juifs »).
- Ce démiurge était assisté par sept Archontes, correspondant aux sept planètes.
- Ces Archontes maintenaient les âmes humaines prisonnières dans la matière.
- Cet asservissement des âmes se fait grâce à la réincarnation.
- Certaines écoles connaissent un Eon féminin qui a chuté dans la matière.

Ces points communs montrent que la Gnose a probablement une origine unique... mais il est difficile de dégager celle-ci car, même si on remonte dans les temps les plus reculés de la Gnose (vers l'époque de Jésus), celle-ci apparaissait déjà divisée en plusieurs écoles.

Son aspect dualiste et ses sept archontes planétaires donnent cependant des indices : Son origine pourrait provenir d'une influence des Maguséens sur l'ancienne religion juive. Qui étaient les Maguséens ? C'était des sectaires Zoroastriens, appelés également « Mages » ou « Magiciens ». D'ailleurs l'un des premiers Gnostiques connus s'appelait « Simon le Mage » ou « Simon le magicien ».

Vu par les chrétiens, le gnosticisme est une hérésie. En effet, il dépeint une vision du monde qui n'est pas très réjouissante. Or, ce monde est la création de Dieu. Le gnosticisme est donc un blasphème envers le Créateur. C’est ce qu'ont compris les premiers chrétiens et ils n'avaient pas tout à fait tort.

En effet, les premiers adeptes du gnosticisme ont même été jusqu'à présenter Jésus-Christ comme le sauveur. Certes. Mais un sauveur apportant la révélation gnostique par la destruction du monde. Et ça, c'est assez mal vu de la part des adeptes du christianisme.

Pourtant, à la lecture des Livres Saints, cette thèse n'est pas complètement rejetable. Les écrits nous parlent bien de l'Apocalypse. On pourrait donc parfaitement établir une thèse de la destruction pour reconstruire un monde meilleur. Mais où ça coince avec le christianisme, c'est que ça met en opposition un Dieu Créateur observateur et un Destructeur-reconstructeur qui est le Sauveur.

Dans ce contexte on en vient à réintroduire un semblant de polythéisme alors que le monothéisme est cher à tout chrétien.

Pourtant les chrétiens ont bien introduit la notion du Diable qui est parfois considéré comme l'opposé de Dieu. On aurait donc un Dieu « bon » et un Diable « mauvais », c'est-à-dire la présence de deux divinités : celle du bien et celle du mal. Dans ces conditions on en vint alors à proclamer que le Diable est une création de Dieu. Mais pourquoi un Dieu plein de bonté aurait-il alors créé une entité pleine de méchanceté ? Tout ceci n'est pas crédible.

Les chrétiens, ne pouvant accepter une dualité divine, considèrent alors le gnosticisme comme une sorte de paganisme renaissant. C'est en quelque sorte un « bouc émissaire ». Pour se défendre contre le retour du paganisme, le chrétiens vont alors s'en prendre au gnosticisme. Une véritable chasse aux sorcières est alors menée et c'est de cette façon que les idées des premiers gnostiques arrivèrent jusqu'à nous. C'est aberrant, mais c'est en fait en présentant les idées gnostiques comme hérétiques que le christianisme les a fit connaitre au monde. Avec le recul, on peut supposer que le gnosticisme ne colportait pas uniquement ces idées combattues mais qu'elles ont difficilement percé par simple manque de « publicité ».

Au début du gnosticisme Jésus est choisi pour représenter ce courant de pensée. Il allait devenir son principal « commercial » pour en faire la promotion. Cette appropriation du Christ s'est bien entendu faite à l'insu de sa volonté puisque, chacun le sait, il était déjà mort sur la croix.

Tout ceci peut nous paraître aujourd'hui assez risible de savoir que Jésus-Christ était un prête-nom pour prêcher des idéologies orientales. Mais c'est bel et bien se qui s'est passé. On comprend alors mieux toutes les querelles qui s'ensuivirent entre les gnostiques et les autres courants plus proches du christianisme.

Ni les Mazdéens Maguséens ni les Chaldéens ne croyaient à la réincarnation. On ignore donc d'où cette croyance a pu être introduite chez les Gnostiques et Yazdanites.

Il est possible que certains Maguséens aient été en contact avec l'Inde puisque l'empire perse s'étendait jusque ce pays. certains auraient pu rapporter cette tradition, localement, vers l'Anatolie.

Chez les Grecs aussi, la réincarnation était connue. C'était une doctrine enseignée par les philosophes Phytagoriciens. et ceux-ci l'avaient même retransmise à Platon (dans son "mythe d'Er"). Mais d'où Pythagore (580-497 av.JC) tenait-il cette doctrine ? On sait qu'il avait voyagé dans de nombreux pays et avait même rencontré les Maguséens en Perse... mais est-ce vraiment chez eux qu'il aurait pu entendre parler de la réincarnation ?

L'Orphisme (la religion des Thraces) enseignait également la réincarnation. Certains disent que c'était Zalmoxis, un disciple de Pythagore, qui avait apporté leurs croyances aux Thraces... mais Hérodote faisait remarquer que Zalmoxis vivait bien avant Pythagore. Il est donc probable, au contraire, que ce soit Pythagore qui ait été influencé par les Thraces orphiques.

Mais notons que Pythagore avait eu pour maitre Phérécyde de Syros (585-499 av.Jc) qui lui aussi enseignait la réincarnation. Ce penseur faisait partie du groupe des "Appoliniens" ou "Hyperboréens", qui pratiquaient une forme de chamanisme originaire de Scythie.

Les Orphiques croyaient aussi au même dieu léontocéphale que les Maguséens Mithraistes et Zervanites. Les Orphiques ont-ils influencé les Maguséens puis les Gnostiques ou, au contraire, est-ce eux qui ont été influencés par les Maguséens d'Anatolie ? Ce qu'on sait, c'est que les plus anciennes traces de l'Orphisme datent de 560 av.JC; donc AVANT l'arrivée des Perses maguséens en Anatolie (Les Perses ne s'empareront de la Lydie qu'en 546 av.JC). Il est donc probable que les influences venaient plutôt des Orphiques.

Les Druides enseignaient aussi une certaine forme de réincarnation. La aussi certains ont parlé d'une influence des Pythagoriciens... Mais elle est bien peu probable. Justement la tribu celtique des Galates s'était infiltrée en Thrace puis dans le centre de l'Anatolie. Elle aurait donc pu côtoyer les Thraces Orphiques puis les Maguséens. Cependant leur arrivée est bien trop tardive : Vers 279-276 av.JC seulement.

Afin de résoudre les problèmes dogmatiques qui divisaient alors les Églises d'Orient, l'empereur romain Constantin Ier convoqua le premier Concile œcuménique de l'histoire en l'an 325. Ce fut le Concile de Nicée qui se déroula en Turquie entre le 20 mai et le 25 juillet.

De ce concile il en résulte les anathèmes condamnant l'enseignement d'Arius et les vingt canons adoptés par les participants qui étaient entre 250 et 300. Ces canons définissent en quelque sorte l'orthodoxie.

Les conclusions du concile furent confirmées par l'Édit de Thessalonique en l'an 381. Ce dernier officialise le culte catholique orthodoxe et en fait l'unique religion licite de l'Empire romain, interdisant de fait l'ensemble des cultes dits « païens », y compris le gnosticisme. En plus des adeptes des religions dites « païennes », les philosophes stoïciens, épicuriens, néoplatoniciens et sceptiques, perçus comme une menace pour la christianisation, sont également persécutés.