La contribution de Gershom Scholem dans l'étude des Golem

Concernant le mythe du Golem, on ne peut que reconnaître la contribution majeure d'un homme érudit qui se nomme Gershom Scholem. Depuis 1933, il continue à s'intéresser à ce sujet, à l'écrire et à le réécrire. Il convient de mentionner que la cristallisation de l'idée du Golem faisait partie d'une tentative de Scholem de présenter le mysticisme juif à un public plus large qui n'était pas intéressé ou même capable d'absorber les traitements philologiques et historiques hébraïques de tout sujet.


La formulation de Scholem selon laquelle la création artificielle du Golem est « liée à l'exégèse magique du Sejer Yezirah » trahit sa compréhension historique de l'histoire des pratiques du Golem. Mais ce n'est pas un sujet de Sejer Yezirah en soi, mais plutôt une interprétation magique liée à un développement ultérieur. Scholem semble donc préférer une datation plus tardive, plutôt que plus ancienne, des techniques de création du Golem.

Il est difficile d'affirmer à quel moment la tradition du Golem apparait dans l'histoire. Les écrits les plus anciens sont du cabaliste R. Eleazar de Worms. Dans son article sur « La tradition et la nouvelle création dans le rituel des kabbalistes », il a déclaré que « les instructions les plus anciennes pour fabriquer un golem doivent être considérées comme un rituel théurgique ». Selon R. Eleazar de Worms, l'utilisation magique de Sejer Yezirah est une interprétation ultérieure datant du début du XIIIe siècle.