car il est le seul dans tout le livre qui mentionne l'islam dans le cadre de l'astrologie. Il va même jusqu'à utiliser le Coran comme une base pour une méthode de calcul de la durée du royaume arabe en utilisant les valeurs numériques de quelques lettres et groupes de lettres simples au début d'un certain nombre des sourates. Tous les versets du Coran sont d'abord attribués, dans l'ordre, aux sept planètes. Ensuite, ces lettres ou groupes de lettres, sont sélectionnés par ce qui les distingue au début de ces sourates dont le premier ou le dernier verset a été attribué à Vénus, la patronne planétaire des Arabes.


L'auteur commence par une brève description de sa source, un livre écrit par un certain Ja'far, jusqu'à présent inconnu, de Bassora (Iraq). Le symbole d'expression utilisé ici le pousse à faire une digression sur le sens explicite et implicite et la relation de cette distinction à la psychologie de la cognition. Les différentes façons de connaître Dieu sont données à titre d'exemples. Des parties de l'argumentation se trouvent dans une œuvre mineure de al-Gazzali. La comparaison, fréquente dans la littérature islamique, entre l'incompréhensibilité de Dieu et l'éclat intolérable de la lumière, est utilisé à titre d'illustration. Elle est suivie par la spéculation quant à la raison pour laquelle, des vingt-huit lettres de l'alphabet arabe qui forment ensemble un ensemble, composé d'esprit et de matière, que la moitié seulement qui représente l'esprit apparaît au début des sourates, pourquoi plus que cinq de ces lettres ne se produisent ensemble, et, enfin, pourquoi la première lettre de ce genre à apparaître dans le Coran est alif et la dernière Nun.




Certaines admonestations de l'Evangile et des Hadith, enjoignaient que les secrets ne devraient être conférés qu'à ceux qui sont dignes de les recevoir, mais librement à ces personnes qui sont ensuite citées. Suit l'énumération de toutes les sourates, y compris le nombre de leurs vers et la déclaration de la planète à laquelle chaque premier et dernier verset appartient. L'auteur cherche à prouver que la durée du royaume arabe est de six cent quatre-vingt-trois ans, le même nombre auquel al-Kindî était arrivé par deux autres méthodes de calcul dans un ouvrage dont l'auteur cite explicitement et qui a survécu. La conclusion concerne une explication de la nature de l'esprit, car l'esprit est représenté, comme mentionné ci-dessus, par les lettres au début de certaines sourates. L'explication commence par la définition stoïcienne de l'esprit vital, une définition souvent utilisée dans la littérature arabe. D'autres définitions suivent, dont seulement quelques-unes peuvent être attribués à des sources précises.

Il est à noter que ce chapitre « islamique » vient directement avant cette partie du livre dans lequel l'auteur se tourne vers la magie noire. L'introduction de cette partie est d'autant plus remarquable.