Les croyances dans les sociétés tribales

Cérémonie vaudou

Divers rapports de ce type existent sur la mort vaudou dans les sociétés tribales et autochtones. Cependant, même dans les sociétés occidentales, les niches prévalent, là où les rituels vaudou sont encore importants. Meador parle d'un patient afro-américain originaire d'une petite ville américaine qui a été admis à l'hôpital local au début des années 1960. Il montrait des signes d’être « ensorcelé » par le puissant prêtre vaudou de la communauté et ne pouvait être guéri que par un « contre-sortilège » réalisé par le médecin compétent. Sur la base de son examen approfondi de cet événement et d’événements similaires, Meador formule trois éléments essentiels qui doivent être remplis pour qu’un sort de mort prenne effet :


(1) La victime, toutes ses connaissances et les membres de sa famille, doivent accepter la capacité et le pouvoir du médecin-sorcier d’induire la mort par magie…

(2) Toutes les victimes antérieures connues du sortilège doivent être décédées ; personne n'aurait dû être connu pour survivre à un sortilège, à moins que le sortilège n'ait été levé par le même, ou un autre, sorcier.

(3) Toute personne connue de la victime, en particulier sa famille et ses amis, doit croire que la victime va mourir et agir selon cette conviction. Les amis et les membres de la famille exécutent généralement une danse de la mort puis laissent la victime complètement et totalement seule.

Par conséquent, la conviction profonde de l'efficacité du sort, par la victime et par ses proches, est essentielle au bon fonctionnement de la magie.