Chez les Latinos, longtemps stigmatisées par les colonisateurs et l’Église catholique, les formes autochtones de spiritualité et de sorcellerie connaissent une renaissance parmi les millions d'adeptes.
Dans le clip « Brujas » de Princess Nokia on découvre un visuel saisissant et pourtant intime : un groupe de femmes brunes vêtues de blanc immaculé se tient dans un plan d’eau, les mains étroitement imbriquées à l’horizon d’un ciel maussade. Une chanson indigène traditionnelle marque la scène cinématographique alors que la caméra pointe sur une seule figure voilée en bleu, une référence à Yemayá, le souverain des mers dans les religions Yoruba et Santería.
Ensuite, la vidéo coupe. Les femmes réapparaissent à l'écran, mais cette fois, ce sont des brujas des temps modernes qui effectuent une séance de sorcellerie dans les bois.
Dans le clip « Brujas » de Princess Nokia on découvre un visuel saisissant et pourtant intime : un groupe de femmes brunes vêtues de blanc immaculé se tient dans un plan d’eau, les mains étroitement imbriquées à l’horizon d’un ciel maussade. Une chanson indigène traditionnelle marque la scène cinématographique alors que la caméra pointe sur une seule figure voilée en bleu, une référence à Yemayá, le souverain des mers dans les religions Yoruba et Santería.
Ensuite, la vidéo coupe. Les femmes réapparaissent à l'écran, mais cette fois, ce sont des brujas des temps modernes qui effectuent une séance de sorcellerie dans les bois.
La Brujería
La Santería (également connue sous le nom de Lucumi aux États-Unis) est une religion afro-cubaine qui a pris forme parallèlement à la montée de la colonisation espagnole – et à l’arrivée du catholicisme romain – en Amérique latine aux XVe et XVIe siècles. Elle intègre bon nombre de pratiques issues de la Brujería.
De nos jours, la brujería – et sa dénomination de bruja (mot espagnol pour sorcière) – est reprise par une communauté grandissante composée principalement de femmes latino et de femmes qui souhaitent puiser dans le mysticisme de leur patrimoine, partageant souvent des images de leur pratique par le biais des réseaux sociaux ou des médias, et incorporer la culture bruja à leurs activités créatives.
Les différentes sortes de Brujería
Pratique de la Brujeria
« Il existe tellement de sortes de brujas », confie à Broadly NoNo, une bruja et DJ pratiquante. NoNo est une Salvadorienne, d'ascendance maya, mais a grandi à Los Angeles. Elle est la fondatrice de Las Brujas Radio, une émission-débat en ligne basée à Oakland, en Californie, qui offre un espace pour la spiritualité en tant que forme de guérison dans les communautés de femmes de couleur.
Vous pouvez être une bruja africaine, d'origine indigène, une bruja asiatique, un putain de Viking européen. Il y a juste beaucoup de manières pour quelqu'un de s'identifier en tant que sorcière ou guérisseur ou en tant que personne attirée par la spiritualité.
Vous pouvez être une bruja africaine, d'origine indigène, une bruja asiatique, un putain de Viking européen. Il y a juste beaucoup de manières pour quelqu'un de s'identifier en tant que sorcière ou guérisseur ou en tant que personne attirée par la spiritualité.
Les rituels impliqués dans la brujería sont traditionnellement transmis méticuleusement de génération en génération. Les pratiques impliquent généralement le nettoyage, le culte des ancêtres, l'allumage de bougies et le respect de la Terre (par le biais des déesses Oshun et Elegua, par exemple). Et dans certains cas, comme dans la pratique de NoNo et dans la Santería, les cérémonies consistent à porter uniquement du blanc, à chanter et à préparer des offrandes sacrées.
L'origine de cette sorcellerie
Ruth Behar
Les origines de la brujería contemporaine – notamment telles qu'elles sont présentées dans ses racines afro-latino – peuvent être mieux comprises grâce au développement d'une pratique spirituelle face à l'Inquisition espagnole et à son tribunal colonial au Mexique.
L'anthropologue américano-cubaine Ruth Behar, dans « Sex and Sin, La sorcellerie et le diable dans le Mexique de la fin de la colonisation », souligne le rôle essentiel joué par l'Église catholique dans le renforcement des liens spirituels entre les populations africaines, indigènes et espagnoles de classe inférieure. En poussant les communautés marginalisées aux limites de la société dans le but d'éradiquer les pratiques superstitieuses, l'Inquisition a finalement contribué à créer « une interaction de personnes et de croyances… qui s'est avérée un terrain fertile pour l'épanouissement d'une culture populaire magique et religieuse au-delà du contrôle de l'Inquisition. »
Pendant cette période, les femmes qui pratiquaient la brujería étaient généralement des guérisseuses, des sages-femmes et des vendeuses de nourriture et d’alcool. Et tandis que le mysticisme était pratiqué avec toutes sortes d'intentions par les deux sexes, les rituels sexuels et romantiques accomplis par les femmes étaient particulièrement répandus.
Ruth Behar indique que ce phénomène pourrait s'expliquer par le fait qu'au XVIème siècle, les femmes de tous les niveaux sociaux ont perdu la plus grande partie de leur autonomie juridique après le mariage – alors que leurs maris conservaient le droit de battre leurs femmes ou d'avoir des activités illicites. Ainsi, plutôt que de compter sur un système judiciaire et religieux qui les laisserait tomber, les femmes se sont tournées vers la magie sexuelle et la sorcellerie pour lutter contre la domination patriarcale omniprésente.
L'anthropologue américano-cubaine Ruth Behar, dans « Sex and Sin, La sorcellerie et le diable dans le Mexique de la fin de la colonisation », souligne le rôle essentiel joué par l'Église catholique dans le renforcement des liens spirituels entre les populations africaines, indigènes et espagnoles de classe inférieure. En poussant les communautés marginalisées aux limites de la société dans le but d'éradiquer les pratiques superstitieuses, l'Inquisition a finalement contribué à créer « une interaction de personnes et de croyances… qui s'est avérée un terrain fertile pour l'épanouissement d'une culture populaire magique et religieuse au-delà du contrôle de l'Inquisition. »
Pendant cette période, les femmes qui pratiquaient la brujería étaient généralement des guérisseuses, des sages-femmes et des vendeuses de nourriture et d’alcool. Et tandis que le mysticisme était pratiqué avec toutes sortes d'intentions par les deux sexes, les rituels sexuels et romantiques accomplis par les femmes étaient particulièrement répandus.
Ruth Behar indique que ce phénomène pourrait s'expliquer par le fait qu'au XVIème siècle, les femmes de tous les niveaux sociaux ont perdu la plus grande partie de leur autonomie juridique après le mariage – alors que leurs maris conservaient le droit de battre leurs femmes ou d'avoir des activités illicites. Ainsi, plutôt que de compter sur un système judiciaire et religieux qui les laisserait tomber, les femmes se sont tournées vers la magie sexuelle et la sorcellerie pour lutter contre la domination patriarcale omniprésente.
La pratique de la Brujería est interdite
Maintenant, cependant, les brujas des temps modernes reprennent la pratique et combattent ce tabou. « Nous récupérons notre pouvoir, cela fait trop longtemps que nous pratiquons dans le secret à cause de la peur », écrit Emilia Ortiz de Brooklyn, connue par 83 000 adeptes sur Instagram. « Maintenant, c’est notre heure. De la même manière que d’autres femmes reprennent leur pouvoir dans d’autres domaines, ce n’est pas différent. »
Certaines brujas, comme NoNo, ressentent l'appel spirituel de leurs ancêtres. « Mon arrière-grand-mère était une curandera, une guérisseuse, ce qui est un autre mot pour bruja. Mais en vieillissant, c'était comme si les gens l'avaient oubliée. Les gens ont commencé à la regarder comme si elle était folle », dit NoNo.
Une renaissance en pleine expansion
Aujourd'hui, la culture bruja continue de croître non seulement en forme et en taille, mais également en visibilité. Prenons, par exemple, l’ode vidéo et la chanson de Princess Nokia et la contribution de Beyonce à Oshun avec son costume d’or aux Grammy’s Awards. Mais malgré l’inquiétude croissante que la brujería devienne plus « branchée » qu’authentique, il semble qu’une compréhension profonde et une appréciation des riches origines de la religion sont essentielles pour que la pratique reste fidèle à ses racines intentionnelles.
Pour une raison quelconque, les brujas sont vraiment à la mode. Il y a des avantages et des inconvénients à cela. Les brujas ont pour définition d’affiner leur pouvoir personnel et de travailler avec les énergies autour d'elles pour créer une vie meilleure. Il est important de savoir que les gens le faisaient bien avant nous. Et il est important de connaître et de respecter cette connaissance, ces personnes et leur origine.
La brujería est dans le sang et doit être activée pour l'autonomisation et pour l'abolition de la règle patriarcale. Se réclamer de la Brujería, c'est pour elles récupérer leur histoire et retrouver leur voix en tant qu'êtres divins et individus.
