La religion perse a démontré le dualisme, qui a été le mieux illustré par les enseignements des esprits jumeaux Ormazd et Ahriman.
Selon ces enseignements, tout ce qui se passe est déterminé par la lutte entre les principes de la lumière et des ténèbres, qui se complètent et se contrarient l'un l'autre. Au cours de la période sassanide (de -224 à 651), on a essayé d'harmoniser ces principes les uns aux autres en considérant à la fois les deux fils du dieu du temps, Zurvan :
Ormazd qui personnifie les principes de la bonté, « la luminosité et une odeur douce et agréable »,
et Ahriman qui concentre les principes du mal, « obscurité et odeur nauséabonde »
Comme il voulait un fils, Zurvan avait fait un sacrifice, mais il avait des doutes sur son fonctionnement. Ormazd, qui était souvent comparé à Ahura Mazda, naquit du sacrifice, tandis qu'Ahriman fut produit par le doute de Zurvan.
Les aspects représentant les deux pouvoirs opposés ont ensuite été combinés dans le dieu à tête de lion Mithra. Il fut également donnée une nouvelle signification en tant qu'aeon, ou pouvoir, en ce sens qu'il était associé à l'éternité du temps qui continue encore et encore, époque après époque, et qui crée et détruit.
Les serpents qui s’enroulent autour de son corps symbolisent le chemin du soleil ; les quatre signes du zodiaque sur sa poitrine et ses cuisses représentent les deux solstices et les deux équinoxes. Son sceptre et ses clés se réfèrent également à la puissance du soleil.
Selon ces enseignements, tout ce qui se passe est déterminé par la lutte entre les principes de la lumière et des ténèbres, qui se complètent et se contrarient l'un l'autre. Au cours de la période sassanide (de -224 à 651), on a essayé d'harmoniser ces principes les uns aux autres en considérant à la fois les deux fils du dieu du temps, Zurvan :
Ormazd qui personnifie les principes de la bonté, « la luminosité et une odeur douce et agréable », et Ahriman qui concentre les principes du mal, « obscurité et odeur nauséabonde »Comme il voulait un fils, Zurvan avait fait un sacrifice, mais il avait des doutes sur son fonctionnement. Ormazd, qui était souvent comparé à Ahura Mazda, naquit du sacrifice, tandis qu'Ahriman fut produit par le doute de Zurvan.
Les aspects représentant les deux pouvoirs opposés ont ensuite été combinés dans le dieu à tête de lion Mithra. Il fut également donnée une nouvelle signification en tant qu'aeon, ou pouvoir, en ce sens qu'il était associé à l'éternité du temps qui continue encore et encore, époque après époque, et qui crée et détruit.
Les serpents qui s’enroulent autour de son corps symbolisent le chemin du soleil ; les quatre signes du zodiaque sur sa poitrine et ses cuisses représentent les deux solstices et les deux équinoxes. Son sceptre et ses clés se réfèrent également à la puissance du soleil.
Bataille dans le monde
Ormazd représentait la créativité, à travers laquelle le bien était généré. Cependant, Ahriman a toujours introduit quelque chose de mauvais.
Par exemple, il a créé la nuit noire en contraste avec le jour lumineux, et l'hiver en opposition à la chaleur flamboyante pour contrer les saisons plus agréables. Le zodiaque est composé de six zones gouvernées par Ahriman et de six gouvernées par Ormazd. La maladie est transformée en santé, les mauvaises pensées en bonnes, et les « animaux méchants », tels que les serpents venimeux, les rats et la vermine, sont devenus des animaux de la ferme.
Il a été dit que pendant la bataille sur le monde, les forces du bien et de la créativité finiraient par prévaloir, mais les gens, qui peuvent choisir entre le bien et le mal, jouent également un rôle important.
Par exemple, il a créé la nuit noire en contraste avec le jour lumineux, et l'hiver en opposition à la chaleur flamboyante pour contrer les saisons plus agréables. Le zodiaque est composé de six zones gouvernées par Ahriman et de six gouvernées par Ormazd. La maladie est transformée en santé, les mauvaises pensées en bonnes, et les « animaux méchants », tels que les serpents venimeux, les rats et la vermine, sont devenus des animaux de la ferme.
Il a été dit que pendant la bataille sur le monde, les forces du bien et de la créativité finiraient par prévaloir, mais les gens, qui peuvent choisir entre le bien et le mal, jouent également un rôle important.
Les Parsis
Après la conquête islamique de la Perse, les croyants de l'ancienne religion perse ont émigré en Inde, où ils s'appelaient Pars. Beaucoup d'entre eux se sont installés dans la région entourant Mumbai. Les Parsis modernes se considèrent comme des monothéistes.
Comme la purification sectaire accomplie par le feu a une signification pour eux, les feux sacrés dans les temples sont soignés avec soin. Les Pars affirment leur participation active à la lutte contre le mal avec une déclaration de trois valeurs éthiques :
- les bonnes pensées (humata),
- les bonnes paroles (hukhta)
- et les bonnes actions (huvareshta).
À l'âge de la puberté, un jeune est accepté dans la congrégation des justes dans un rituel qui consiste à mettre une chemise blanche et à attacher un cordon sacré autour de la taille.
Comme la purification sectaire accomplie par le feu a une signification pour eux, les feux sacrés dans les temples sont soignés avec soin. Les Pars affirment leur participation active à la lutte contre le mal avec une déclaration de trois valeurs éthiques :
- les bonnes pensées (humata),
- les bonnes paroles (hukhta)
- et les bonnes actions (huvareshta).
À l'âge de la puberté, un jeune est accepté dans la congrégation des justes dans un rituel qui consiste à mettre une chemise blanche et à attacher un cordon sacré autour de la taille.
