L'évolution après les années 1920

Eglise spiritualiste
Après les années 1920, le spiritualisme a évolué dans deux directions différentes qui existent toujours aujourd'hui.

Le Syncrétisme

La première d'entre elles a perpétué la tradition des praticiens individuels, organisés en cercles centrés sur un support et des clients, sans aucune hiérarchie ni dogme. Déjà à la fin du XIXème siècle, le spiritualisme était devenu de plus en plus syncrétique, un développement naturel dans un mouvement sans autorité centrale ou dogme. Aujourd'hui, dans ces milieux, le spiritualisme est similaire au mouvement New Age. Cependant, la théosophie, avec son inclusion de la religion orientale, l'astrologie, la magie rituelle et la réincarnation est un exemple d'un précurseur plus proche du mouvement New Age du XXe siècle.


Les spiritualistes syncrétiques d'aujourd'hui sont très hétérogènes dans leurs croyances en ce qui concerne des questions telles que la réincarnation ou l'existence de Dieu. Certains se sont appropriés les croyances néo-païennes, tandis que d'autres se disent « spiritualistes chrétiens », en continuant avec la tradition d'intégrer avec prudence les expériences spirituelles dans leur foi chrétienne.

L'Église spiritualiste

La seconde direction prise a été d'adopter une organisation formelle, calquée sur les confessions chrétiennes, avec des liturgies et un ensemble de sept principes établis et les exigences de formation pour les médiums. Aux États-Unis, les églises spiritualistes sont principalement affiliés soit avec l'Association Nationale des Églises Spiritualistes, soit avec le Mouvement de l'Église Spirituelle ; au Royaume-Uni l'organisation prédominante est l'Union Nationale des Spiritualistes, fondée en 1890.

L'éducation formelle dans la pratique spirite est apparue dans les années 1920, avec des organisations comme le William T. Stead Center à Chicago, Illinois, et se poursuit aujourd'hui avec le Arthur Findlay College de Stansted Hall en Angleterre, et l'Institut Morris Pratt dans le Wisconsin, aux États-Unis.

Les schismes

La diversité des croyances parmi les spiritualistes organisés a conduit à quelques schismes, les plus notables survenus au Royaume-Uni en 1957 entre ceux qui tenaient à voir le mouvement comme une religion sui generis (spontanée avec des caractéristiques uniques), et une minorité qui tenait à une dénomination dans le christianisme. Aux États-Unis, cette distinction peut être observée entre l'organisation, moins chrétienne, de l'Association nationale des Églises spiritualistes, et le mouvement de l'église spirituelle plus chrétien.

La pratique du spiritualisme tel qu'il est organisé aujourd'hui ressemble à celle de toute autre religion, ayant mis au rebut le côté spectacle, en particulier les éléments ressemblant à l'art du prestidigitateur. Elle met donc beaucoup plus l'accent sur le « mental » et la médiumnité sans jamais rendre ceci miraculeux.


 

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