L’abstraction conceptuelle idéaliste et la coexistence des réalités

Naturellement, avec de telles notions dans la tête, on pourrait grimper sur les arbres de l'idéalisme absolu sans autre conséquence que de briser quelques branches sur les têtes des grimpeurs. Nous ne devrions vraiment pas regarder si dédaigneusement les philosophes positivistes du passé, car ils étaient les victimes pauvres mais honnêtes d'une acceptation simpliste du critère empirique de la réalité matérielle ! Pour priver ce sens matérialiste et empirique de la réalité de son caractère d'unicité, de la positivité et de l'irremplaçabilité, il ne faut pas lui enlever toute valeur, mais plutôt définir sa valeur. Elle continue d'avoir un droit de citoyenneté dans l'univers, à côté et avec d'autres façons de vivre la réalité.

Cohabitation de deux réalités

L'atteinte d'une abstraction conceptuelle idéaliste n'est pas une raison pour chanter victoire trop tôt. L'existence et la découverte de la réalité immatérielle ne doivent pas non plus transformer ce qui semble établi, conférant au nouveau sens de la réalité les privilèges de l'ancien, reléguant le premier à sa charge. La vérité de l'une d'entre elles n'implique pas la fausseté de l'autre : l'existence d'une n'exclut pas la coexistence avec l'autre. Il est illusoire et arbitraire de croire qu'il n’existe et ne doit exister qu’un seul moyen d'expérimenter la réalité ; si, en dernière analyse, le critère empirique de la réalité matérielle est fatalement réduit à une simple illusion, cette modalité de conscience basée sur une illusion existe néanmoins vraiment ; à tel point que ce sens est le fondement de la vie d'innombrables êtres, même si ce critère est surmonté conceptuellement ou spirituellement, engendré par le nouveau sens de l'immatérialité.

Ses châteaux intérieurs

Mon expérience, quelle qu’en soit la finalité, m'a donné la démonstration pratique de la coexistence possible, efficace et simultanée des deux perceptions de la réalité, à savoir la perception spirituelle pure et la perception ordinaire et corporelle, aussi contradictoires qu'elles soient pour les yeux de la raison. C'est une expérience élémentaire qui n'est certainement pas une occasion de fierté ; cependant, c'est une expérience fondamentale semblable à celle qu'avait Arjuna dans la Bhagavad Gita et à celle que Tat avait dans le Pymandre ; c'est une première, efficace et perception directe de ce que les kabbalistes appelaient le Palais Sacré ; de ce que Philalèthe appelait « le palais caché du roi » ; Et de ce que Sainte Thérèse d'Avila appelait « le château intérieur ». D'un point de vue élémentaire, c'est une expérience qui initie une personne à une vie nouvelle et double ; le dragon hermétique revêt des ailes et devient aérien, capable de vivre sur terre ou de s'envoler dans les airs.