Mais comment en est-il arrivé à cette conclusion ?
Les dieux n'avaient aucun contact direct avec les mortels et ce n'est que par l'intermédiaire des Daimons que les relations entre dieux et humains sont devenues possibles. C'est le Daimon qui porte les prières de l'homme aux dieux et la volonté des dieux aux mortels. Le Daimon lui-même continue à exprimer une nature mercurielle. Soumis aux passions et à l’impulsivité, il est connu pour voler hors du contrôle et pour devenir si enragé qu’il doit faire l’objet d'apaisements et de sacrifices. Mais les dieux de cette époque aussi. Ce Daimon est un médiateur ; une créature à mi-chemin qui vit dans le fossé entre le Divin et le mortel.
Le fossé se creuse pour devenir un gouffre alors qu'une vision pessimiste de ce monde mortel s'installe comme un brouillard au dessus du sol. Au cours des prochains siècles, nous assisterons à un changement radical du statut de démon. À partir du quatrième siècle avant notre ère, après qu'Alexandre eut modifié la géographie de la Grèce en ajoutant un vaste territoire conquis, les frontières se sont élargies et les villages sont devenus urbains et les habitants ne connaissaient plus leurs voisins. Pour beaucoup, un sentiment d'aliénation s'est installé. Tous semblaient avoir été abandonnés par la chance et laissés à l'abandon d'eux-mêmes. Des divinations et des pratiques magiques se sont multipliées pour apaiser un public de plus en plus inquiet.
Nous commençons alors à assister à une dégradation importante de la croyance en la sacralité de la vie terrestre alors que le monde antique était considéré comme « sublunaire ». Les anciens dieux ont fui pour « des endroits plus élevés » et sans eux, il faisait plus sombre ici-bas. L'idée a pris racine qu'il y avait peut-être un démiurge inférieur (un démon sombre, qu'il soit un ange révolté ou une impulsion totalement maléfique) qui était le créateur de ce monde actuel, si complètement isolé, semble-t-il, du ciel.
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